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行者老师讲中医第一讲《医道溯源》20110528讲

 

同学们好！感觉又回到学校了。大家好！今天在坐的学校学生居多。我从学校毕业到现在已经十四年了，能和大家在一起能够继续探讨中医，这也是我一直以来从学校毕业到现在由心的一个想法，因为我认为在学校里以至于在社会上中医真正的内涵已经消失了，只有通过自己来学习，从内心去认识、去渴求。今天是第一堂，我现在想给大家讲的是开宗明义，中医是什么？我们学中医是想学到什么？想学到什么状态？学了中医去干什么？这些最基本的问题都需要大家在内心深处把它弄明白，这个明白了以后就会产真正的信仰。这个弄不明白始终是自欺欺人，大家对我这样的说法有什么意见吗？(答：没有。)

 

讲一下有什么意见？这位同学第四排，你不要转头了。我想叫你站起来淡一下，你为什么学中医呢？

 

同学：我的所学可以随时用在帮助别人身上，自己可以帮助自己，也可以去帮助别人，所以我才来学中医。

 

行者：你认为中医是一门什么样的学科呢？

 

同学：我觉的它是一门综合的学科，它不是单讲医，牵扯到很多生命的问题，是自然与生命联系的学科。

 

行者：就是说你现在来学中医，第一个你是想帮到自己，解决自己的一些疑惑，然后再由而外感地去帮助别人。好，这个想法是比较好的，我们学中医首先是要从自己开始，首先要解决自己思想上的疑惑，然后就像学佛一样自觉才能觉它，内心思想上的疑惑解决掉了以后，才能帮别人解决身体和心理上的疑惑。

 

 

中医分几个层次：第一个，我们五千年传承下来的的医道分两个层次，一个是医术，一个是医道。但它都属于医道范畴之内，一个反应在道的术上，一个反映在道的体上。这在学校是不经常讲的。什么叫术？就是我们面对事物、面对疾病，认识它了以后我们产生的方法和手段，去解决它，去具体去处理这个问题。什么样叫道体呢？就是我们以什么样的心态，这个心态能与疾病、病人很好的去沟通，沟通了以后达到了融合，融合了以后，你就会清楚病人的具体的情况，生理的、心理的以及病人所处的周围环境。达到了这个融通以后就是初步你对这个道体的领悟。当然还有更大的，以至于你在生活中对外在环境、宇宙有自己真正的领会与沟通，这样就产生了所谓的“道体”。这个道体开始是很狭小的、局限的。等你不断的认识以后它会不断地扩大，以至于最后产生真正的广大与真实。它是一步步切实与真实现象的。开始的这个也叫道体，只是是你个人的，只是你没有全部融汇于大道，这个也是真实的。就个人而言我们会执着。

 

我今天就这个道体在医学上对大家一个阐述，这是你们在学校听不到的。我先简单讲一下我学医的一个经历吧，然后让你们明白现下我们要学的课程的方向性与传统学校内的不同点。我是92年入学的，我入学的时候想法可能与在坐的同学一样，我想我一定要学到中医最纯正、最高深的这个境界，所以当我学到第二学期的时候就选择不和老师学了，因为我觉得他们不可能具备这方面的(境界)，因为中医医学是对天人的认识，还有对自心的一种领会，最起码它对社会、生理、还有对个人的内在的生理欲望和外在的物质欲望有一种超脱的感觉，如果有这种超脱了，才能返照回来，才能把握住这些外在的人、事物，内在的身心变化，这样才能灵活把握。而很多老师呢，一看都是非常滞涩的，他们对这些东西要么是不清楚，要么是没有一种审慎、钻研的态度。中医医道应该是尊师重道，应该是非常庄重的，在这门学科当中他们这个精神都没有，往下至于他们能够学到什么程度就不一定了。然后我就在图书馆看历代医家的书。

 

大家现在多是大几的学生？

 

同学：大二、大三、大一。

 

行者：你们都看过什么样的课外书？关于传统文化的、中医的。说一说，古典典籍。大概讲一讲不要不好意思。

 

同学：黄帝内经。

 

行者：其它呢？包括明清的医家都在内。

 

学医的动力是什么？必须要一颗勇敢自信的心，相信自己一定能学成，自己一定能掌握最高深的医理，自己一定能澈明人天宇宙的道理。没有这份自信学不成，有了这份自信，佛家叫因，有了这颗种子必然会开花结果，只不过遇到不同的外境，你的时间、你的障碍会不一样。成就的果会有大有小有圆满有缺陷。如果这个信心没有，就像刚才那位学生讲的，我为了帮助我自己，我为了帮助别人。可能你学中医初步你就能学到一些方法、学到一些理论，然后你在运用的时候就能够帮助到别人了，也能解决一些身心的问题，但这个时候你会懈堕，因为你的目地已经初步达到了。这样你的中医学在前途上会有很多羁绊，会止步，遇见困难和疑惑你会停留。

 

当年我就想，我没有老师，我也不知道该怎么学，怎么办呢？我就看典籍中哪本典籍他的作者的序言是讲真正人天奥秘的，他自己懂了，他自己目空一切了，换句话说他自己很狂，他认为自己学的还可以；如果很谦虚认为还有很多不懂，这个我不会去看它。中国文化就是这样，你可以谦虚，但真正面临医道传承的问题，有学问的人必然是有担当的，会责无旁贷的，不会谦让。我上大二的时候开始找，我找到陈修园的书，大家有看过陈修园的书吗？陈修园是个比较狂的人，所有医家都不放在眼里，张仲景以下啊。当时我就把他所有的书找来看了一遍。咱们图书馆的书比较全啊！陈修园医书七十二种，市面上只有十六种，当然那七十二种很多是凑数的，关于养生啊、笔记啊等。在陈修园医书的学习过程中，陈修园最推崇的是伤寒论，他认为伤寒论是医学的源泉，是后世医学的基础。它的六经辨证奠定了对人体六经变化、经脉运行的一个基础。从这来衍生，可以掌握到外感内伤所有疾病变化的规律。至于说后代有卫气营血，有其它的温病学派、温补派、寒凉派派，都各有其偏，它们都基于自己的认识而产生的。陈修园是怎么学医的呢？他是从《易经》入手，《易经》是我们传统文化的根源。为什么说是根源呢？我们中国人生活在这个地球上，位居北半球，我们的祖先就根据我们生活在北半球这个地理位置，创造了中医，创造了传统文化。这个是基础。所以过去讲面南背北，为什么面南背北那？面朝太阳，《黄帝内经》讲：人生于地而悬命于天，一身的皮、毛、血、肉、骨都属阴，它与大地的阴气息息相合，而我们灵动不拘的阳气是与太阳相互呼应的。所以面南背北是我们在这个宇宙中的正确姿势。在这个姿势中，面对我们中国的地理环境，就产生了东南方是沿海，西北位置比较高，东南方阳气比较盛，所以《黄帝内经》里讲，东南方的人“阳精所降，其寿夭”，耳目聪明，但手足没有北方人那么强壮。北方人是“阴精所奉”，寿命长，但是耳目不如南方人聪明。这是一个阴阳的问题。基于我们中国这个地理位置，所以进一步产生了，太阳是从左边升气的，是从右边降下的。所以就产生了左升右降的道理。对于我们人体来说，阳气是从左边升起的，是从右边敛藏下去的。这个是大象，大家一定不要僵化，这是大的道理，然后再分判到脉法等这一些问题。这在《伤寒论》里有反映，我今后讲《伤寒论》的时候，关于这些问题我会指摘出来。

网盘目录：

行者老师讲中医第一讲《医道溯源》20110528讲.mp3

行者老师讲中医第五讲《六经》20110702讲.mp3

行者老师讲中医第四十五讲《伤寒悬解一桂枝汤一》20120915讲.mp3

行者老师讲中医第四十四讲《伤寒悬解一太阳总提纲》20120901讲.mp3

行者老师讲中医第四十三讲《伤寒悬解一太阳本病》20120818讲.mp3

行者老师讲中医第四十七讲《伤寒脉法一1》2013042-讲.mp3

行者老师讲中医第四十六讲《伤寒悬解一桂枝汤二》20120922讲.mp3

行者老师讲中医第四十讲《伤寒脉法二十六》20120616讲.mp3

行者老师讲中医第四十二讲《伤寒脉法二十八(完)》20120728讲.mp3

行者老师讲中医第四十八讲《伤寒脉法二2-6》2013042-讲.mp3

行者老师讲中医第四讲《六气》全.mp3

行者老师讲中医第十一讲《杂说脉法、金刚经》20110820讲.mp3

行者老师讲中医第十五讲《伤寒脉法二》20110917讲.mp3

行者老师讲中医第十四讲《伤寒悬解卷首》20110910讲.mp3

行者老师讲中医第十三讲《伤寒脉法》20110903讲.mp3

行者老师讲中医第十七讲《伤寒脉法四》20111007讲.mp3

行者老师讲中医第十六讲《伤寒脉法三》20110924讲.mp3

行者老师讲中医第十九讲《伤寒脉法六》20111022讲.mp3

行者老师讲中医第十讲《心经》20110806讲.mp3

行者老师讲中医第十二讲《小结二》20110827讲.mp3

行者老师讲中医第十八讲《伤寒脉法五》20111015讲.mp3

行者老师讲中医第三十一讲《伤寒脉法十七》.mp3

行者老师讲中医第三十五讲《伤寒脉法二十一》20120414讲.mp3

行者老师讲中医第三十四讲《伤寒脉法二十》20120324讲.mp3

行者老师讲中医第三十三讲《伤寒脉法十九》20120317讲.mp3

行者老师讲中医第三十七讲《伤寒脉法二十三》20120428讲.mp3

行者老师讲中医第三十六讲《伤寒脉法二十二》20120421讲.mp3

行者老师讲中医第三十九讲《伤寒脉法二十五》20120526讲.mp3

行者老师讲中医第三十讲《伤寒脉法十六》20120218讲.mp3

行者老师讲中医第三十二讲《伤寒脉法十八》…..mp3

行者老师讲中医第三十八讲《伤寒脉法二十四》20120512讲.mp3

行者老师讲中医第三讲《阴阳》20110618讲.mp3

行者老师讲中医第七讲《小结》20110716讲.mp3

行者老师讲中医第六讲《五行》20110709讲.mp3

行者老师讲中医第九讲《修行》20110730讲.mp3

行者老师讲中医第二十一讲《伤寒脉法八》20111104讲.mp3

行者老师讲中医第二十五讲《伤寒脉法十二》20111203讲.mp3

行者老师讲中医第二十四讲《伤寒脉法十一》20111126讲.mp3

行者老师讲中医第二十三讲《伤寒脉法十》20111119讲.mp3

行者老师讲中医第二十七讲《何谓阴阳》20111217讲.mp3

行者老师讲中医第二十六讲《伤寒脉法十三》20111210讲.mp3

行者老师讲中医第二十九讲《伤寒脉法十五》20120107讲.mp3

行者老师讲中医第二十讲《伤寒脉法七》20111029讲.mp3

行者老师讲中医第二十二讲《伤寒脉法九》20111112讲.mp3

行者老师讲中医第二十八讲《脉法十四》20111224讲.mp3

行者老师讲中医第二讲《信愿行》20110611讲.mp3

行者老师讲中医第八讲《虚静为宝》20110723讲.mp3

当时我学完《伤寒论》，学完以后，说实话没看懂，没明白中医是怎么回事，该怎么去看病。什么叫没明白？伤寒论是伤寒论，伤寒论的方子还是它的方子。我可以要它的方子和条文来治病，但是怎么治心里没底，治好了心里也没底，心里只是高兴高兴，没有用处。然后又看了很多验案，也没有意义。这个时候就对中医产生了很大的疑惑，不知道该怎么学。恰恰在这个时候学校里有很多讲中国传统文化的，还有些禅宗、道家的老师，从跟他们学习以后，开始学习打坐、站桩这些中国文化静思内省的修炼。《黄帝内经》上讲：学医有道，虚静为宝。持脉有道，虚静为保。虚静是我们学医的一个必然的一个过程，如果没有这个步骤的话，将会停留在比较肤浅的一个层次，认识问题会有很多的障碍，不能够透彻。为什么不能够透彻呢？因为我们人的一生就是被各种观念、自我的观念障碍障碍着，被各种物质和内在的欲望所左右，我们不能够真正跳出来，来认识自己，所以打坐静定的功夫就是忍，就是不断地静下来去观察，去不断地把这些障碍去看透，用我们所谓的智慧之见就是见地不断地把它看清楚，不断的澄澈，就是这么一个过程。